Hvit overherredømme har fått mer oppmerksomhet i 2020 fra mennesker som drar nytte av det enn noen gang før. Det refererer til troen på at hvite mennesker er bedre enn svarte, urfolk og folk med farger, samt alle de implisitte og eksplisitte måtene som dette perspektivet forsterkes på.
BIPOC-folk opplever daglig hvit supremacist-skade gitt hvor dypt forankret dette er i systemene og bevisstheten til de som de kommer i kontakt med. Dessverre er en del av det som har hjulpet denne ideologien opprettholdt, den smale definisjonen som hvite overlegenhet har blitt definert av de som drar nytte av den, til skade for BIPOC-folkene.
Heldigvis har det skjedd et samfunnsskifte mot å vurdere hvordan hvit overherredømme fungerer på mer lumske måter enn slike ekstreme manifestasjoner som Ku Klux Klan eller å engasjere seg i blackface.
Mange av de ekstreme elementene er fortsatt like under forskjellige former. KKK eksisterer fortsatt som en organisasjon, men kanskje ikke så rikelig som det hadde vært tidligere. Og mens åpen svartflate er noe som ikke rutinemessig sees, har vi sett elementer av det i visse kulturminner som annonser for mat.
Negative effekter av White Supremacy på BIPOC
Fra stjålet urfolksmark og liv til stjålet svart arbeidskraft, har hvit overlegenhet vært inngrodd i det sosiale samfunnet i dette landet fra starten, så det er viktig å forstå hvor vidtrekkende de negative konsekvensene kan ha i BIPOC-samfunnens hverdag.
Microaggressions refererer til tilsiktede eller utilsiktede negative meldinger basert på den opplevde marginalisering, er et vanlig eksempel på hvordan hvit overlegenhet skader BIPOC-folk og kan omfatte følgende:
- Mikroresultater (ubehagelige utsagn som ofte er bevisstløse)
- Mikroangrep (med vilje nedsettende utsagn som pleier å være bevisste)
- Mikroinvalidasjoner (ofte ubevisst måte å ekskludere erfaringene til en marginalisert gruppe på)
Barrierer for BIPOC-folk når de søker støtte
Dessverre kan det være utfordrende for BIPOC-folk å søke støtte når de opplever hvit supremacist-skade, som et direkte resultat av hvordan denne fordrivelsen er inngrodd i de tilgjengelige ressursene.
Av denne grunn er mange avhengige av støtte fra andre BIPOC-folk, da opplevd erfaring med skadene av hvit overherredømme kan hjelpe enkeltpersoner til å føle seg mindre alene når de sliter.
BIPOC-folk kan også internalisere sine negative opplevelser av hvite supremacist-skader som en dårlig refleksjon av seg selv, gitt hvordan en slik overdådighet har blitt opprettholdt av gassbelysning, demping og avsporing.
For eksempel, mens hvite folk kan tenke på politiet som en ressurs når de opplever vold, mister svartfolk uforholdsmessig livet i hendene på politiets brutalitet. </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s>
Dette kan også påvirke BIPOC-folk når de søker terapi. For eksempel kan det være vanskelig for noen BIPOC-folk å finne støtten de trenger hvis terapi blir stigmatisert i deres kultur eller samfunn. I tillegg kan det være vanskeligere å finne en terapeut som er kulturelt kompetent til å hjelpe BIPOC-folk med sine erfaringer.
Mens dette problemet begynner å få mer oppmerksomhet, er det mange flere slike utfordringer som begrenser støtten som er tilgjengelig for BIPOC-folk når de arbeider med hvit supremacist-skade.
Siden systemet med hvit overherredømme er så gjennomgripende i hele samfunnet, fritar bare det å være medlem av BIPOC-samfunnet i seg selv ikke mennesker fra å ha visse hvite supremacistiske ideer eller følelser. Det er noe som kontinuerlig må evalueres og utfordres for at vi som verdenssamfunn skal komme videre.
Å dyrke motstandsdyktighet for BIPOC-folk
Heldigvis har BIPOC-folk en lang historie med å overleve basert på kreative løsninger på hvite overveldende skader som strekker seg tilbake til sine forfedre som gjorde det gjennom slike opplevelser som folkemord, slaveri, interneringsleirer og mer. Det er også viktig å huske at mens traumer kan overføres gjennom generasjoner, er motstandsdyktighet også.
Det er også viktig å merke seg at BIPOC individer og grupper ikke er ensartede. Ulike mennesker og grupper vil ha forskjellige erfaringer.
Ser til de eldste
På denne måten kan det være spesielt gunstig å utnytte innsikten fra BIPOC eldste som kom før, som bøker fra slike banebrytere som Audre Lorde, Richard Wagamese og Ntozake Shange har gitt næring til mange overlevende hvite supremacistskader. Å lese om BIPOC-folk som møtte lignende utfordringer, kan ofte hjelpe enkeltpersoner til å føle at de har mer styrke til å fortsette.
Terapi kan gi et kraftig verktøy for å få tilgang til psykisk helsestøtte når du arbeider med hvite supremacistskader, men BIPOC-folk møter ofte også flere utfordringer i denne forbindelse.
Kulturelt kompetent terapeut
Forskning viser også at depresjon kan oppleves annerledes av svarte ungdommer i forhold til sine jevnaldrende, noe som gjør en kulturelt kompetent terapeut ekstremt viktig for BIPOC-folk.
På grunn av disse hindringene grunnla psykoterapeuter Eboni Harris og Eliza Boquin Melanin og Mental Health for å koble BIPOC-samfunn med mer passende ressurser for å hjelpe dem med å få tilgang til psykiske helsetjenester.
Mens noen fagpersoner kan være eksperter på sine respektive felt, kan hull i de unike utfordringene som hvit overlegenhet utgjør for BIPOC-folkene tjene til å lette mennesker som allerede sliter med å takle skadene fra voldsom fordømmelse.
Det er også mer forskning for å belyse problemer med terapeuter og pasienter med forskjellig etnisk bakgrunn, noe som kompliserer spørsmålene rundt behandlingen. I tillegg er det en lang historie med misbruk innen psykiatri / psykologi som bidrar til de pågående problemene vi har rundt å søke passende behandling.
Hvitt overherredømme som et resultat er dypt innebygd i feltene, ettersom de ikke utviklet seg uavhengig av den samfunnsmessige konteksten de eksisterer fra.
Finne trøst i felles opplevelser
Ofte, når marginaliserte mennesker møter motgang, kan de stole på ressurser som ble anbefalt av velmenende kjære som kanskje mangler en grundig forståelse av deres behov, noe som kan bidra til mer skade for dem.
Av denne grunn kan det være spesielt nyttig for BIPOC-folk å bruke støtte som har vært nyttig for andre som deler sin levde opplevelse av undertrykkelse når de prøver å unngå ytterligere traumer. Fellesområder er definitivt viktig, landsbyen er en av hjørnesteinene i at vi kommer gjennom skadelig fortid og nåtid.
Bare BIPOC-områder
På grunn av de store forskjellene i erfaringene mellom de som drar nytte av hvit overlegenhet og BIPOC-folk, som ofte kan lide overgrep daglig, kan noen finne det mest nyttig å engasjere seg i bare BIPOC-rom for å minimere ytterligere skade. </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s> </s>
Selv om dette kan være av verdi, er det verdt å merke seg at slike rom ofte fremdeles kan føle seg undertrykkende for de mest marginaliserte menneskene som er til stede, ettersom svarte og urbefolkninger fremdeles kan oppleve storhet fra ikke-svarte mennesker i farger, eller de med kryssende marginaliserte identiteter slik som en urfolks to-åndsperson eller svarte funksjonshemmede, kan transfobi og dyktighet være utfordrende.
Det er mange forskjellige typer grupper tilgjengelig, så folk er ofte i stand til å finne en som fungerer for dem. Dette kan imidlertid ikke alltid være tilfelle. Hvis du ikke finner et lokalt BIPOC-sted som passer dine behov, bør du vurdere å lete etter mellomrom online eller henvende deg til folk i ditt eget liv. Ideelt sett vil du også ha noen personer nær deg som du kan stole på.
Et ord fra veldig bra
BIPOC-folk kan forsøke å takle de daglige skadene som blir gjort på grunn av hvit overlegenhet på mange forskjellige måter. Utfordrende hvit overlegenhet, å få støtte fra en kulturelt kompetent terapeut og søke et trygt rom er noen av mange gyldige måter. For ikke-BIPOC-folk er det viktig å huske å være bevisst på hva du sier og å være villig til å lytte, i stedet for å forårsake mer skade ved å minimere eller avvise det dine BIPOC-venner og familie opplever.
