Asiatiske samfunn har vært rammet av hvit overherredømme og fremmedfrykt i lang tid. COVID-19 har imidlertid ført til en økning i hatforbrytelser mot østasiatisk folx. Som et resultat er asiatiske individer utsatt for økt bekymring for mental helse, inkludert angst, depresjon og de alvorlige psykologiske effektene som ofre for hatforbrytelser ofte utvikler.
For å stoppe denne vedvarende skaden på asiatiske samfunn, må de underliggende systemene med hvit overherredømme og fremmedfrykt adresseres av enkeltpersoner og av samfunnet som helhet gjennom vedvarende antirasistisk innsats og utdannelse.
Negative effekter på mental helse
En studie i American Journal of Criminal Justice utforsker den negative innvirkningen på mental helse på samfunn som er "andre", slik som asiatiske amerikanere har vært i det amerikanske samfunnet - sist som et resultat av COVID-19.
Andre asiatiske samfunn
Prosessen med å skille seg ut skjer når en dominerende rasegruppe forsterker ideen om at noen medlemmer av samfunnet, i dette tilfellet asiatiske amerikanere, ikke hører hjemme. Den er forankret i rasisme, hvit overlegenhet og fremmedfrykt. I følge rapporten:
- "Hatkriminalitet kan brukes til" andre "rasemessige / etniske minoritetsgrupper som oppfattes som farlige (dvs. troen på at folk av asiatisk avstamning er eneansvarlige for å forårsake og spre COVID-19)."
Psykologiske effekter av hatforbrytelser
Som et resultat av COVID-19 har asiatiske amerikanere vært mål for hatforbrytelser, "alt fra mikroangrep og verbal trakassering til overgrep og andre voldelige hatforbrytelser." I tillegg er det funnet at ofre for hatforbrytelser er mer sannsynlig å oppleve symptomer på psykisk nød enn ofre for ikke-hatforbrytelser. Disse symptomene inkluderer:
- Posttraumatisk stress
- Depresjon
- Angst
- Sinne
- Lavere selvtillit
Klager over hvit overlegenhet og fremmedfrykt har ofte blitt møtt med gassbelysning, demping og avsporing; derfor kan asiatisk folx lett internalisere disse mikroaggresjonene som en dårlig refleksjon av seg selv.
Hatforbrytelser som følge av COVID-19
Østasiere har blitt offentlig utstøtt fra samfunnet, eller "andre", i kjølvannet av referanser til "det kinesiske viruset" av president Trump i tweets i mars 2020.
I følge STATE AAPI (Asian American Pacific Islander) HATE Reporting Center ga innholdsanalyse av 1843 hendelser følgende innsikt:
- Virulent fiendskap mot kinesiske amerikanere
- Syndebukking av Kina for spredning av COVID-19
- Anti-innvandrer nasjonalisme
- Papegøying av begrepet "kinesisk virus"
- Orientalistiske og rasistiske skildringer av Kina som "skitne", "syke" osv.
På denne måten har uansvarlige uttalelser fra de i maktposisjoner resultert i hendelser der øst-asiatisk folx ikke lenger føler seg trygge etter hån, trusler og fysisk vold.
Historie om systemisk rasisme mot asiatiske samfunn
Økningen i "othering" av østasiatisk folx på grunn av COVID-19 er innebygd i hvit overherredømme og fremmedfrykt, men dette er ikke nytt for asiatiske samfunn.
Vår nasjon har en historie med andre asiatiske samfunn, og som et resultat har asiatiske samfunn blitt skadet av systemisk rasisme. Dette går så langt tilbake som den kinesiske eksklusjonsloven, som ble vedtatt i 1882 for å hindre kinesiske arbeidere i å immigrere til USA i en periode på 10 år.
Et annet bemerkelsesverdig historisk eksempel er japanske interneringsleirer etter Pearl Harbor-angrepene. Denne historien setter asiatisk folx i langt større risiko for psykiske helsesymptomer som angst og depresjon som svar på negative opplevelser drevet av hvit overlegenhet og fremmedfrykt, spesielt i krisetider.
Lignende opplevelser av rasisme mot asiatiske samfunn som vi ser som et resultat av COVID-19 har blitt rapportert av sørasiatiske muslimer og sikher, spesielt etter 11. september.
Lignende opplevelser av fremmedfrykt mot asiatisk folx under COVID-19 ble rapportert under SARS-utbruddet i 2003.
Gitt hvor lenge mange asiatiske folx har vært i dette landet, er det ødeleggende å tenke på hvor ofte de blir bedt om å komme tilbake til hvor de kom fra, men det er imidlertid fremmedfrykt og hvit overherredømme, som ofte kan økes i tider med krise.
For en grundig forståelse av hvordan systemisk rasisme har påvirket asiatiske samfunn, er det avgjørende å også ta i betraktning opplevelsene til sørasiater.
Bhagat Singh Thind
I 1922 var Takao Ozawa, en japansk-amerikansk mann, involvert i en bemerkelsesverdig sak om berettigelse til amerikansk statsborgerskap. Selv om han hadde bodd i USA i 20 år, anså Høyesterett ham ikke kvalifisert for amerikansk statsborgerskap ved å stole på da betraktet som "vitenskapelige" kriterier for rase.
Rundt denne samme tidsperioden, og i sterk kontrast til dette, ledet den samme dommeren som hadde gitt denne kjennelsen saken Bhagat Singh Thind. Thind var en indisk-amerikansk forfatter som hadde tjent i den amerikanske hæren under første verdenskrig. Han ble ansett som ikke kvalifisert for statsborgerskap til tross for det etnologiske klassifiseringssystemet som ble brukt til å herske mot Ozawa. Høyesterett bestemte at hvithet snarere enn forfedre var basert på en "felles forståelse av uvitenskapelige menn."
Som disse historiske eksemplene illustrerer, har systemer på forskjellige regjeringsnivåer lenge blitt manipulert for å bli brukt som et verktøy for hvit overlegenhet og fremmedfrykt for å skade asiatiske samfunn, ved å skifte kriterier for hvem som kan og ikke kan betraktes som amerikanske basert på hva som tjener deres agenda.
Hvordan adresserer vi det?
Det har alltid vært nødvendig: vi må ta tak i hvit overherredømme og fremmedfrykt ved å identifisere og fordømme dem, og ved å skissere hvordan de skader asiatiske samfunn.
Undertrykk Opprettholde undertrykkelse
Dessverre, i et forsøk på å overleve hvit overlegenhet og fremmedfrykt, har asiatisk folx ofte stolt på å være i samsvar med modellmytere om mindretall mot nærhet til hvithet, noen ganger på bekostning av mer marginaliserte grupper.
Hvit overherredømme opprettholdes ofte ettersom asiatisk folx aksepterer at suksess krever at de ignorerer langvarige raseforskjeller og til og med tyr til lateral undertrykkelse eller antisvarthet i et forsøk på å overholde disse riggede systemene.
Dessverre forankrer dette bare dypet av hvit overlegenhet i samfunnet og undertrykker mer marginalisert folx, som i tilfelle asiatiske medisinsk fagpersoner som ikke er kritiske nok til hvit overherredømme og derfor kan bidra til dårlige helseresultater av svart folx. på grunn av slike skjevheter i pleie.
Når asiatisk folx opplever den mentale helseeffekten av hvit overlegenhet og fremmedfrykt, kan de slite med å få tilgang til den nødvendige behandlingen på grunn av slike kulturelle normer som å oppfatte hjelpesøk som et tegn på svakhet.
Danner solidaritet
Når vi navigerer i en global pandemi sammen med en økende forståelse av behovet for slike bevegelser som Black Lives Matter og Idle No More når det gjelder svarte og urfolkssamfunn, gjør noen asiatiske folks fremskritt mot solidaritet med andre marginaliserte grupper for å konfrontere hvit overherredømme, kolonialisme. , og fremmedfrykt.
På denne måten ville asiatisk folx ha nytte av å utfordre både hvit overlegenhet og fremmedfrykt samt stigmatiseringen av psykiske helseproblemer for deres velvære og for andre BIPOC-samfunn som ofte kan bli påvirket av undertrykkelse.
Dette arbeidet krever også solidaritet fra de som drar nytte av disse systemene som skader svart-, urfolk- og folk med fargesamfunn, så det er her innsatsen mot rasisme er avgjørende for å demontere hvit overherredømme og fremmedfrykt.
Et ord fra veldig bra
Hvis du er ny i å forstå denne historien om hvit overherredømme og fremmedfrykt som skader asiatiske samfunn, kan dette være en god mulighet til å lære av veletablerte aktivister som Ai-jen Poo, Darakshan Raja og Lydia X.Z. Brown, som alle snakker om anti-asiatisk rasisme med en krysslinse. Så lenge du sentrerer behovene til asiatiske samfunn i dine forsøk på støtte, i stedet for dine egne følelser, har du en god start på å yte sårt tiltrengt hjelp.
Siden hvit overherredømme og fremmedfrykt kan ha en så negativ innvirkning på mental helse, spesielt under COVID-19, kan det være gunstig for asiatisk folx å få kontakt med en kulturelt kompetent terapeut eller stole på uformell støtte fra samfunnet. Hvis disse alternativene fremdeles føles for sårbare ennå, kan asiatisk folx ha nytte av å lytte til mental helseinnsikt fra slike podcaster som Seen, Chai Chats og Yellow Glitter. Selv når vi arbeider i solidaritet med andre BIPOC-samfunn for å demontere hvit overlegenhet og fremmedfrykt, vil asiatisk folx ha nytte av støtte til mental helse.
Demontering av langforankrede systemer vil aldri være lett å jobbe, men det kan bare gjøres med vilje til å investere i mer rettferdig praksis for asiatiske samfunn.
Hva er fremmedfrykt og dens innvirkning?
