Uttrykket "hvit skjørhet" refererer til et bredt spekter av svar - fra forvirring eller fullstendig avskjed til fullstendig raseri-hvite mennesker kan ha som reaksjon på diskusjoner om rasisme. Sosiolog og forfatter Robin DiAngelo populariserte begrepet i sin bok med samme navn, Hvit skjørhet: Hvorfor det er så vanskelig for hvite mennesker å snakke om rasisme.
Selv om hvit skjørhet kan beskrive reaksjoner på diskusjoner om rasisme mot alle fargede, begrenser DiAngelo fokuset på boken sin for å spesifikt beskrive det når det er et svar på rasisme mot svarte mennesker.
Hvordan hvit skjørhet kan se ut
Robin DiAngelos konsept med hvit skjørhet kom fra hennes tid som mangfoldstrener. Hun sier at hun la merke til "kjente mønstre" i mange hvite menneskers svar når hun snakket om rasisme i gruppediskusjoner.
Etter å ha undervist i begreper som hvitt privilegium eller å bringe opp sosiale urettferdigheter mot det svarte samfunnet, viste hvite medlemmer av treningsgruppene ofte intense følelsesmessige reaksjoner, inkludert avvisning, sinne, harme, forsvarsevne og mer.
Det er en rekke vanlige setninger de brukte:
- "Jeg har en svart venn / et familiemedlem, så jeg er ikke rasistisk."
- "Rasisme endte med slaveri."
- "Jeg er fargeblind, så jeg er ikke rasistisk."
Hvit skjørhet i vår verden
Vi ser det skje hele tiden - fra den sosiale mediekontoen til den tidligere presidenten for CrossFit til Central Park fugletitting. En hvit person sier eller gjør noe rasistisk, og når de blir kalt ut på det, resiterer de en variant av den skriptede linjen som DiAngelo hørte så mange ganger fra sine hvite studenter: "Jeg er ikke rasist."
"I stedet for å svare med takknemlighet og lettelse (når alt kommer til alt, nå som vi er informert, vil vi ikke gjøre det igjen), svarer vi ofte med sinne og fornektelse," bemerker DiAngelo i sin bok.
Dr. Akeem Marsh, klinisk psykiater og styremedlem i Verywell Mind Review, legger til sine tanker om dette: "Jeg tror at når folk blir kalt på handlinger rundt rasisme, føler folk at det er et personlig angrep, da det ofte gjøres på en måte som skammer personen. Å skamme noen får dem ikke egentlig til å lære. "
Han fortsetter: "Mennesker mangler generelt nyanser når det gjelder rasisme. For eksempel har folk en tendens til å tro at en person er" rasistisk eller ikke "når mange mennesker er i stand til rasistiske handlinger, og gjør dem, men ikke er konsistente med dem alle tiden andre begår imidlertid rasistiske handlinger mer konsekvent og bevisst. "
Blant de mange typene rasistisk handling og reaksjon: hva fører til disse mønstrede responsene blant mange hvite mennesker? Hvordan kan de som føler seg defensive når de blir fortalt at de er medskyldige i en rasistisk handling, omformulere det til en mulighet for vekst?
Hvordan kan vi skifte fra "velmenende" hvit person til effektiv alliert?
Sosialisering
DiAngelo gjør poenget med at hvit skjørhet ikke er et "naturlig" fenomen.
Vi er alle sosialisert for å absorbere hvite supremacistiske verdier, for å akseptere hvitt som standard; vi er deler av hele samfunnet og kan derfor ikke adressere rasisme uten å ta et kritisk blikk på miljøet vårt, og til og med på våre egne tanker og tro som er påvirket av dette miljøet.
Noen føler seg litt generaliserte av begrepet hvit skjørhet, så DiAngelo gir dette rådet:
Robin DiAngelo
For nå, prøv å gi slipp på din individuelle fortelling, og gripe med de kollektive budskapene vi alle mottar som medlemmer av en større delt kultur … i stedet for å bruke noen aspekter av historien din for å unnskylde deg fra deres innvirkning.
- Robin DiAngeloDr. Marsh beskriver effekten av hvit overherredømme og sier: "Folk blir sosialisert til hvithet som en høyeste standard, eller normen. Og så mange mennesker beveger seg i denne retningen uten aktiv hensikt (det er noen ganger ubevisst, men ikke alltid)."
Sosialisering, bemerker DiAngelo, er nøkkelen til å frigjøre denne ideen om at vi ikke alle har blitt påvirket av hvit overlegenhet. Hun diskuterer en enorm veisperring for forståelsen av rasisme som er "individuell forståelse." Som hun uttrykker det, er denne tankegangen en som tror "bare noen mennesker er rasistiske og de menneskene er dårlige."
Det er en markant forskjell i å forstå rasisme som strukturell og mer gjennomgripende i oss alle mot noe bare "noen dårlige epler" blir involvert i. Det kaster lys over hvilken innvirkning et samfunn gjennomsyret av rasisme ville ha på menneskene som er en del av det.
Hva har ført til skjørhet?
I boken siterer DiAngelo medforfatter, journalist og ekspert i samfunnsspørsmål Ta-Nehisi Coates: "Rase, er rasismens barn, ikke faren."
Med andre ord har USA en dypt forankret historie med rasisme og forfalskning av iboende forskjeller mellom svarte mennesker og hvite mennesker. Hvit overherredømme og rasisme mot svarte mennesker i vår kultur har medført skadelige stereotyper, rasevold, samt raseforskjeller i bolig, arbeidsmarked, formuessamling, helsetjenester, fengsling og forventet levealder - for å nevne noen.
DiAngelo diskuterer også det faktum at svarte mennesker blir stoppet oftere av politiet og får strengere straffer enn hvite for de samme forbrytelsene.
DiAngelo bemerker at uten hvite erfaringer med utfordringene ved rasisme, er mange hvite mennesker ikke i stand til å gjenkjenne hvor allestedsnærværende det er - det er derfor, mange av studentene hennes hadde harde reaksjoner når de ble konfrontert med disse realitetene.
Rasialisert samfunn
Ibram X. Kendi, historiker, forsker i rase politikk, og forfatter av Hvordan være en antirasist, diskuterer disse typer rasistiske begrunnelser i sin artikkel for The Atlantic kalt "The American Nightmare." Han skriver om Raseegenskaper, utgitt av Frederick Hoffman - det Kendi kaller "uten tvil den mest innflytelsesrike rasen og folkehelsestudien" i det tjuende århundre. Kendi skriver:
"I den første landsdekkende samlingen av rasekriminalitetsdata brukte Hoffman de høyere arrestasjons- og fengslingsgraden til svarte amerikanere for å hevde at de i sin natur og oppførsel er et farlig og voldelig folk - som rasistiske amerikanere fremdeles sier i dag."
Dette er bare et eksempel på hvordan et dypt feil argument blir en allment akseptert sannhet - og deretter føres gjennom generasjoner.
Men rasistiske meldinger er rundt oss - absolutt i stereotypene om at svarte mennesker er farligere, men også i våre skolesystemer, regjeringen, helsevesenet, massemedier og mer.
Populære ideologier, en del av problemet
I følge DiAngelo er det flere ideologier som eksisterer i amerikansk kultur som ytterligere hindrer hvite mennesker i å utvikle sin forståelse av rasisme. Disse inkluderer meritokrati og individualisme.
Meritokrati
Meritokrati er en populær fortelling, særlig en som hersker i USA. Hvor mange ganger har du hørt noen si: "Hvis du jobber hardt nok, kan du oppnå hva som helst"?
Denne populære fortellingen støtter ideen om at uansett hvem du er, har du like oppnåelige midler for å oppnå suksess. Men i virkeligheten er samfunnet vårt ikke dette ideelle like vilkår.
Ta dette eksemplet inkludert i Hvit skjørhet. Studier har vist at til tross for like utdannelsesnivå og relevant erfaring, er det mer sannsynlig at en person med et "hvitt klingende navn" blir ansatt til en jobb enn en person med et "svart klingende" navn.
Individualisme
Individualisme er ideen om at du, som din egen person, kan holdes atskilt fra gruppen eller samfunnet du bor i. For eksempel, hvis en hvit person blir beskyldt for å ha rasistisk tro, kan de hevde med å si, "Men jeg er ikke rasistisk," og til og med følge den opp med, "Jeg er en god person."
DiAngelo vil si at disse to linjene er lærebokhvit skjørhet. Denne responsen reduserer rasisme til et individuelt, moralsk dilemma. Det vil si at hvis jeg ikke er rasistisk, kan jeg i ettertid ignorere ethvert ansvar jeg har for nærmere undersøkelse av meg selv eller min verden. Jeg er unntatt fra problemet med rasisme.
Som DiAngelo sier: "Vi anser en utfordring for våre rasesyn, som en utfordring for våre identiteter som gode, moralske mennesker."
Traumasvar
Hva skjer på innsiden for å gi et svar så dypt forankret som hvit skjørhet? Hvor møtes kantene i miljøet vårt og påvirker våre følelsesmessige responser?
Dr. Marsh veier inn på hvit skjørhet fra traumelinsen og sier: "Spesifikt, det som blir beskrevet som hvit skjørhet, er faktisk en traumereaksjon fra hvite mennesker på rasismens traumer."
"Vinduet av toleranse" er et begrep som ofte brukes for å beskrive terskelen en person har for å behandle traumer. National Alliance on Mental Illness sier at man i de innledende fasene av en traumereaksjon kan ha "begrenset kapasitet til å behandle og stabilisere seg når man får vanskelig informasjon", noe som fører til emosjonelle reaksjoner som sinne, forvirring, irritasjon, følelse av overveldelse, eller til og med fullstendig nummenhet.
Akeem Marsh, MD
Rasisme er traumatisk for oss alle som blir utsatt for den, forårsaker forskjellige typer skade for forskjellige grupper, og den er dypt innebygd i hele vårt samfunn og kultur.
- Akeem Marsh, MDDr. Marsh fortsetter: "Fra psykologiens synspunkt er det som når det gjelder rase, hvite mennesker generelt har underutviklet modenhet, som i denne utviklingsmilepælen ikke ble oppfylt."
Skaden av forsvarsevne
DiAngelo understreker at hvit skjørhet blir utøvd som "våpnete sårede følelser." Med andre ord, en hvit person som blir fornærmet av forslaget om at noe er rasistisk, skifter ofte fokuset til den hvite personens sårede følelser på bekostning av en svart persons opplevelse, eller til og med deres liv.
Ta den tragiske døden til Emmett Till, et 14 år gammelt svart barn som ble drept etter at en hvit kvinne, Carolyn Bryant, anklaget ham falskt for å plystre på henne i en matbutikk. I dette tilfellet ble en hvit persons sårede følelser prioritert fremfor et barns påståtte uskyldige handlinger (etter hans død tilbakekalte hun beskyldningen).
Hvit skjørhet spiller en rolle i ytterligere forbrytelser mot svarte mennesker som utbredt politibrutalitet. En Harvard University-studie av Devon W. Carbado og Patrick Rock med tittelen What Exposes African Americans to Police Violence? utforsker konsekvensene av uundersøkte, negative skjevheter - som er vidtrekkende og ofte dødelige.
Den sier: "Data om ulikheter i frisker og bruk av makt med svarte menn antyder at selv når offiserer nærmer seg en svart mann og ikke finner bevis for ugjerninger, vil offiserer ofte forlenge eller eskalere møtet i stedet for å avslutte det."
Carbado og Rock
Med andre ord, en svart mann som bokstavelig talt ikke fremlegger bevis for trussel, er likevel sannsynlig å tiltrekke seg oppmerksomhet fra politibetjenter, så inngrodde er stereotypene som knytter ham til trussel.
- Carbado og RockInnpodede rasestereotyper - som at svarte mennesker er farligere, er mer sannsynlig å være bevæpnet, er mer voldelige - oversettes til internalisert tro på at svarte mennesker er trusler. Dette utsetter dem for avhumanisering på det mest grunnleggende nivået, men også for vold og til og med døden.
Skjørhet hindrer styrke
Hvit skjørhet blokkerer en hvit person fra å få tilgang til effektene rasistisk samfunn har hatt på deres tanker, atferd og tro. Hvordan klarer vi å avlære farlige rasistiske stereotyper hvis vi ikke engang innrømmer å ha dem?
Robin DiAngelo
Når du forstår rasisme som et system med strukturerte relasjoner som vi alle er sosialiserte i, forstår du at intensjoner er irrelevante. Og når du forstår hvordan sosialisering fungerer, forstår du at mye av rasefordrivelse er ubevisst.
- Robin DiAngeloHun fortsetter: "Samfunnsmessig mislighold er hvit overlegenhet, og vi får en jevn diett 24/7. Å ikke aktivt søke å avbryte rasisme er å internalisere og akseptere det."
Uten å være i stand til å akseptere virkningen av rasisme og gjennomgripende evne til det, er vi ikke i stand til å ha konstruktive samtaler om hvordan vi kan demontere den.
Kritikk av hvit skjørhet
Det er kritikk av Robin DiAngelo Hvit skjørhet som innebærer større implikasjoner om hvordan hvite mennesker skal gå på trening mot rasisme.
Formodning om svarte opplevelser
John McWhorter er en språkforsker som tar for seg DiAngelos forestilling om Hvit skjørhet. Han forklarer at hun fremsetter ”påståtte påstander” som forenkler svarte opplevelser og til og med kan betraktes som rasistiske selv.
DiAngelo kommer med brede forslag om at svarte mennesker konsekvent blir opprørt over de typiske svarene hun klassifiserer under hvit skjørhet. Wharton spør, "hvordan ville hun vite det? "
Han fortsetter med å si at han ikke ser hvordan hvite mennesker kan få muligheten til å rette opp rasistiske tanker og tro når DiAngelo forteller dem at "stort sett alt de sier eller tror er rasistiske og dermed motsatt til det gode."
"Jeg verken trenger eller vil at noen skal muse om hvor hvithet privilegerer dem over meg. Jeg trenger heller ikke et bredere samfunn for å gjennomgå læresetninger om hvordan jeg skal være utsatt for følelsene mine," skriver McWhorter. Han sier at hennes "autoritative tone" bare tjener til å "infantilisere" svarte mennesker - som er "rasistiske på en helt ny måte."
Rasisme i tilnærminger mot rasisme
Jonathan Chait, kommentator og skribent for New York Magazine, er enig med DiAngelo i at hvite mennesker ofte ikke forstår omfanget av deres raseprivilegium. Men problemet med mange antirasistiske treninger, hevder han, er at det tillegger rase alt.
"Faktisk presenterer deres undervisning individer som en rasistisk myte. I sin modell blir individet fullstendig underlagt rasemessig identitet," skriver Chait.
I en anekdote om Jackie Robinson, den første Black Major League Baseball-spilleren, skriver DiAngelo at leseren bør betrakte ham som "den første hvite mann hvite lov til å spille major-league baseball."
Poenget med denne omramningen er å oppmuntre hvite mennesker til å vurdere den negative effekten som hvit solidaritet har hatt på inkludering - det var absolutt talentfulle spillere før Robinson som ikke fikk sjansen til å spille profesjonelt.
Men i prosessen, sier Chait, sletter DiAngelo de kraftige egenskapene til Robinson som individ, at han var i stand til å oppnå sin egen status.
"Programmet hennes behandler individuell fortjeneste som en myte som skal avskrives," argumenterer Chait.
"Hva kan jeg gjøre?"
I DiAngelos ord, “Jeg valgte ikke denne sosialiseringen, og den kunne ikke unngås. Men jeg er ansvarlig for min rolle i det. "
Individuelt arbeid
DiAngelo bemerker at rasisme sosialiseres i våre tanker, tro og handlinger.
Akkurat som du kanskje har blitt oppdratt med en viss tro på deg selv, din verden eller andre mennesker, og vokst opp for å avlære og forkaste den troen fordi den ikke tjente deg, vil du finne at det er en lignende prosess med å undersøke dypet lag med kondisjonering som vi alle har rundt rasisme.
Dr. Akeem Marsh
"Mange vil trenge å gjøre sitt eget individuelle arbeid (en eller annen form for terapi) rundt dette emnet for å virkelig grave i tankemåtene og få ny innsikt og perspektiver."
- Dr. Akeem MarshGenerelt kan denne typen personlig utvikling hjelpe deg med å forstå bedre hvordan din tro har blitt formet av samfunnet ditt, og hvordan du kan bevege deg mot å støtte deg selv og andre i jakten på antirasisme. Mens det å takle følelsesmessige reaksjoner rundt rasisme kan gi enorm vekst og endring, krever det en bevisst dedikasjon å jobbe seg gjennom dem.
utdanning
Svart historie mangler hovedsakelig i det amerikanske utdanningssystemet. Utdanning er et flott første skritt (og pågående praksis) for å forstå den langvarige historien om rasemessig ulikhet i USA.
I tillegg har vi alle ubevisst absorbert rasistiske stereotyper i løpet av vår levetid gjennom filmer, TV, kjendiser, politikere, dagligdagse møter og mer.
Det vi kan gjøre er å begynne å gjenkjenne tankene og troen vi har som er påvirket av rasistiske ideer og begynne å lære dem ut.
Det er mange lister anbefalt av antirasistiske aktivister som virkelig kan bidra til en større forståelse av rasisme i USA, både historisk og i dag. Selv om det er viktig å merke seg at utdanning best brukes som et supplement i jakten på antirasisme på et dypere, mer internalisert nivå.
Aktivisme
Det er mange måter å bli involvert i organisasjoner eller grupper på rasemessig grunnlag. Prøv å søke på nettet etter organisasjoner i ditt område. Ofte møtes grupper praktisk talt for både å utdanne og organisere - noen samarbeider til og med med andre ideelle organisasjoner for å fremme kryssaktivisme.
Du kan også bruke sosiale medier for å få kontakt med aktivister som er i samfunnet hver dag og fremmer endring. Prøv å bruke hashtags som #BlackLivesMatter eller søk etter posisjonen din for å finne hendelser i nærheten av deg - det er ofte åpne samtaler for folk å møte opp til marsjer eller fellessamlinger.
Vær åpen for vekst
Å bli defensiv kan være en reell hindring for å være åpen og for vekst, men det er ofte en første handlingslinje. Som DiAngelo bemerker, er ikke "gode intensjoner" nok. Å bli en alliert med det svarte samfunnet betyr å vite at det er en rasistisk opplevelse i Amerika som du, som en hvit person, ikke opplever.
Det bidrar til din personlige vekst og til antirasistisk innsats for å være åpen for tilbakemelding. Prøv å ta imot tilbakemelding, og husk at det er en del av læringen.
Lytting og læring vil informere antirasistisk handling, og er spesielt viktig for å bli en alliert.
Og DiAngelo bemerker at det å være åpen for tilbakemelding er avgjørende. Det er viktig at vi arbeider gjennom ubehaget vi kan oppleve, er åpne for å be om unnskyldning når vi har gjort en feil, og fortsetter å lære. Dr. Marsh legger til: "Det må være en kontinuerlig forpliktelse å fortsette å vokse på forskjellige måter. Len deg inn i ubehaget."
Valider svart opplevelser
Det er mange konstruktive måter hvite mennesker kan lære å lytte til, validere opplevelser av og støtte svarte venner og familie når de snakker om sine erfaringer med rasisme.
Ofte tjener svar som faller inn under hvit skjørhet, til å tenne svarte mennesker og fargerike mennesker. Når du fornekter noens erfaringer, forteller du dem at deres virkelighet ikke eksisterer, og at det de oppfatter som "rasisme" er noe annet. Selvfølgelig kan det være vanskelig for noen å gjenkjenne når de fornekter noens virkelighet - de gjør det uten å innse det øyeblikket.
Dr. Marsh legger til: "Det som er viktig, er imidlertid virkningen, ikke intensjonen. Men samfunnet sosialiserer folx på en måte som oppmuntrer til dette.De som er i stand til å ta et standpunkt og hjelpe sine andre hvite mennesker til å komme til et punkt med å kunne identifisere rasisme når de ser det, og validere svarte opplevelser når de hører dem. "
Et ord fra veldig bra
DiAngelos tekst Hvit Skjørhet kan være en nyttig ressurs for hvite mennesker som ønsker å informere sin antirasistiske reise. Hennes hovedoppgave er at ved å bryte ned grensene som hindrer oss i å kommunisere på tvers av raser og utvikle en bedre forståelse av rasisme, er det meningsfulle endringer som over tid kan hjelpe til med å demontere rasistiske systemer.
I tillegg understreker hun viktigheten av å lytte i stedet for å anta at du vet svarene. Dette kan hjelpe deg med å støtte BIPOC-vennene dine og familien bedre, og hjelpe dem til å føle seg hørt i stedet for å føle seg nektet.