Selv om det er en generell forståelse av at alle kropper er naturlig forskjellige, er det et bredt spekter av størrelser, former og farger - vi lever i en kultur som verdsetter visse kropper mer enn andre.
Forskning har vist at maktsystemer (som uforholdsmessig påvirker BIPOC og andre marginaliserte grupper) kan bidra til spiseforstyrrelser og påvirke individer med minoritetsetniske bakgrunner - som har å gjøre med forstyrret spiseforstyrrelse annerledes enn deres hvite kolleger.
Samfunnets kroppsstandarder
I vårt samfunn er tynne kropper svært idealiserte. Selv om spiseforstyrrelser er alvorlige psykiske lidelser som ofte stammer fra det komplekse samspillet mellom predisponerende og utfellende faktorer, synes det tynne idealet - vår kulturelle oppgave av overlegenhet til tynne kropper - å bidra til disse sykdommene.
Historie
Tynne kropper har imidlertid ikke alltid blitt ansett som mer verdige. Gjennom tidligere perioder av menneskets historie var fyldigere kropper ambisiøse og representerte rikdom og velvære.
Maleriene til Peter Paul Rubens, som levde fra 1577 til 1640, viser fulle, sanselige kvinnelige kropper. Først på slutten av 1700-tallet begynte vi å se en fremtredende preferanse for en tynn, ideell skjønnhetsstandard.
Noen organer har mer eller mindre verdi
I boken hennes, Kroppen er ikke en unnskyldning: Kraften til radikal egenkjærlighet, Sonya Renee Taylor uttaler at samfunn bestemmer hvilke organer som har størst verdi og forsterker dette gjennom utvikling av institusjoner og vedtakelse av lover som forsterker privilegiene til noen organer fremfor andre.
For eksempel har hvite menn hatt mange privilegier gjennom USAs historie. Mennesker som tilfeldigvis ble født i svarte og kvinnelige kropper hadde ikke historisk rettigheter.
Sonya Renee Taylor, forfatter
Fra LGBTQIA-kropper, til fete kropper, til kvinnekropper, vi lever under systemer som tvinger oss til å bedømme, devaluere og diskriminere andres kropper.
- Sonya Renee Taylor, forfatterFordi denne typen dom er vanlig, vil mennesker i samfunn som standard rangere kroppene sine mot andres kropper.
Når folk vurderer sine egne kropper mot andre, prøver folk også å jockey for høyere steder i det sosiale hierarkiet. Dermed kan kvinner, BIPOC og andre marginaliserte grupper prøve et utall dietter, knytte seg til menn med privilegium eller prøve å lette huden i forsøket på å bli sett på som mer verdifulle.
Som Christy Harrison, diettist og forfatter, skrev i sin bok Anti-diett: Gjenvinn tid, penger, velvære og lykke gjennom intuitiv mat, "I disse dager fremmer kostholdskulturen fortellingen om at grunnen til at vi stigmatiserer større kropper er at høyere vekt" forårsaker "dårlig helse. I virkeligheten ble imidlertid fete kropper ansett som 'usiviliserte' og derfor uønskede lenge før de medisinske og vitenskapelige miljøene begynte å merke dem som en helserisiko rundt begynnelsen av det 20. århundre. "Når det er sagt, er det bevis for at det er overvektig. eller å ha fedme kan øke risikoen for å utvikle mange potensielt alvorlige helsemessige forhold, inkludert T2D, høyt blodtrykk og høyt kolesterol.
Fatfobi
På 1800-tallet utviklet hvite mannlige forskere av nordeuropeisk avstamning teorier om rase og evolusjon som kategoriserte mennesker hierarkisk.
Svarte kvinners kropper
De bestemte at tyngre kropper ble hyppigere observert hos mennesker med farger og fett, ble derfor ansett som et dårligere trekk. Svarte kvinner har en tendens til å være tyngre enn hvite kvinner, og også til å være sunnere ved tyngre vekter.
I løpet av slavehandelen hevdet kolonister og raseforskere at svarte mennesker hadde større lyst på mat og sex. De ble beskrevet som "gluttonøse" og derfor mindre dydige i en kultur der den protestantiske verdien av moderasjon dominerte.
Etter hvert som flere blandede mennesker ble til, brukte den dominerende hvite gruppen tynnhet så vel som hvithet for å fortsette å hevde sin dominans. Dermed Sabrina Strings-sosiolog og forfatteren av Fearing the Black Body: The Racial Origins of Fat Phobia-Argues at fatphobia stammer fra anti-Blackness.
Rasisme og forstyrret spising
Som et resultat av systemisk rasisme, er BIPOC og marginaliserte grupper som har spiseforstyrrelse, mindre sannsynlig å bli diagnostisert med en, ofte nølende med å søke behandling.
Videre påvirker rasisme måten svarte kvinner og BIPOC opplever spiseforstyrrelser på:
- Som en marginalisert rasegruppe, Svarte kvinner opplever stigma. Dette stigmaet øker igjen risikoen for alle slags psykiske problemer, inkludert spiseforstyrrelser.
- Som en konsekvens av institusjonalisert rasisme, Svarte kvinner opplever også større fattigdom og har mindre tilgang til helsehjelp enn hvite kvinner. Det kan være mer sannsynlig at de opplever matusikkerhet som kan være en risikofaktor for en spiseforstyrrelse.
BIPOC blir ofte udiagnostisert
Funnene om at svarte kvinner i gjennomsnitt er litt større - og antagelsene om at de derfor foretrekker å være større og også opplever mindre kulturelt press enn hvite kvinner for å tilpasse seg det tynne idealet, skaper feilaktig inntrykk av at de ikke utvikler spiseforstyrrelser.
Svarte kvinner kan også vedta troen på at det er lite sannsynlig at de får spiseforstyrrelse. Dette gjør det enda vanskeligere for dem å innse at de kan ha et problem og å søke hjelp når de gjør det.
Følgelig, når deres forhold til mat forårsaker problemer, kan det hende medisinsk fagpersonell ikke tar dem på alvor og kanskje ikke diagnostiserer en spiseforstyrrelse når en er til stede.
En studie fra 2006 ba klinikere om å lese avsnittene om Mary, en fiktiv karakter med forstyrrede spisemønstre. Etnisiteten til karakteren ble manipulert til å være afroamerikansk, kaukasisk eller latina i forskjellige deler av studien. Deltakerne ble spurt om de trodde Mary hadde et problem basert på passasjen.
Resultatene viste at klinikere var mindre tilbøyelige til å diagnostisere en farget person med spiseforstyrrelse, selv om symptomene var nøyaktig de samme som de som ble presentert av en hvit pasient. Konsekvensen av denne skjevheten er betydelig.
Det kan være vanskelig å få en rettidig diagnose av spiseforstyrrelse, selv om man passer pent inn i den unge, velstående, tynne hvite kvinnelige tenåringsstereotypen og har tilgang til god helsetjenester. For de som ikke gjør det, kan en forsinkelse i diagnosen bety at lidelsen blir forankret og vanskeligere å behandle. Tidlig intervensjon er en prediktor for langvarig utvinning uten livslang helsekonsekvens.
Ikke-kvinnelige individer og personer med ikke-hvit bakgrunn, som vanligvis blir diagnostisert senere i løpet av sykdommen og ikke har behandling i tide, kan ha dårligere prognoser når det gjelder utvinning.
Stephanie Covington Armstrong, forfatteren av Ikke alle svarte jenter vet hvordan de skal spise, skrev den første memoaren til en svart person med spiseforstyrrelse.
Stephanie Covington Armstrong, forfatter
Fordi jeg var en svart jente med naturlig hår som hadde vokst opp under fattigdomsgrensen, hadde ingen noen gang mistanke om at jeg kunne være bulimisk. Bare jeg virket klar over at melanininnholdet ikke garanterte meg et spiseforstyrrelsesfritt liv. Fargen min ble det perfekte skjoldet mot mistanke.
- Stephanie Covington Armstrong, forfatterBIPOC Groups Barrierer for ansiktsbehandling
Videre kan behandling ikke være kulturelt følsom. Svarte mennesker føler seg kanskje ikke komfortable i tradisjonelle hvite behandlingsprogrammer. Armstrong beskriver hvordan hun ikke følte seg komfortabel med en hvit terapeut, men ikke fant en svart terapeut som behandlet spiseforstyrrelser.
Bildene som brukes til å markedsføre behandlingssentre viser nesten alltid tynne hvite kvinner, noe som ytterligere forsterker stereotypen og kommuniserer subtilt til fargerike mennesker, ikke-kvinner og mennesker i større kropper at de ikke er velkomne eller ikke hører hjemme der.
Med denne stereotypen kommer antagelsen om at alle med spiseforstyrrelse har tilgang til privat forsikring og har råd til dyre behandlinger - folkehelseprogrammer og offentlige forsikringsplaner tar ofte ikke opp spiseforstyrrelser. Dette setter enda større begrensninger på tilgjengeligheten av rimelige behandlingsalternativer for personer fra marginaliserte grupper som kan mangle penger og forsikring.
Til slutt, fordi spiseforstyrrelser ofte blir sett på som forfengelighet for velstående tenåringshvite jenter, er det mindre midler til behandling eller forskning på spiseforstyrrelser enn andre lignende sykdommer.
Det kan fortsette å være vanskelig å få spiseforstyrrelser på den nasjonale dagsorden når de antas å bare berøre en utvalgt og ressurssterkt gruppe.
Ulikheter i behandlingen
I det større spiseforstyrrelsessamfunnet, inkludert klinikere, behandlingssentre og advokater, er det måter den destruktive status quo opprettholdes på. Tynne hvite kvinner og jenter fyller grafikk og historier på spiseforstyrrelsens nettsteder, artikler, blogginnlegg og bevissthetsbiter.
Spiseforstyrrelser konferanser og arrangementer fortsetter å sentrere hvite høyttalere og presser ikke aktivt mot den hvite velstående kvinnelige stereotypen.
I tillegg forsømmer forskning ofte mer varierte emner og anerkjenner ikke fortellingene til marginaliserte individer og deres forskjellige veier til utvinning. Populære mediebilder av mennesker med spiseforstyrrelser fokuserer også overveldende på tynne hvite kvinner.
Måten å oppnå de feltomfattende felles målene for tidlig diagnose, tilgang til behandling og forskningsfinansieringsparitet er å sikre at alle er klar over at spiseforstyrrelser påvirker mennesker av alle kjønn, aldre, raser, etnisiteter, kroppsformer og vekter, seksuelle orienteringer, og sosioøkonomiske statuser. De er til stede i, og en risiko for, alle familier og samfunn.
Vi trenger å støtte nye BIPOC-fagpersoner som er interessert i å bli spesialister på spiseforstyrrelser. Vi må lage programmer som oppfordrer fargede til å jobbe innen spiseforstyrrelser. Det er bare gjennom samlet, samordnet og vedvarende innsats at vi kan endre ansiktet på spiseforstyrrelser og rette opp de aktuelle urettferdighetene.
Ressurser
Hvis du er BIPOC, en del av en marginalisert gruppe som arbeider med forstyrret spising, eller en kliniker som spesialiserer seg på behandling av spiseforstyrrelser, nedenfor er en liste over ressurser som kan være nyttige:
- Ikke alle svarte jenter vet hvordan de skal spise: En historie om bulimi av Stephanie Covington Armstrong
- Marginalized Voices Project (NEDA)
- Nalgona Positivity Pride
- Oppmuntrende diettist
- Behandling av svarte kvinner med spiseforstyrrelser: En klinikerveiledning av Charlynn Small, Mazella Fuller